Vibhuti-Padah, À propos des pouvoirs, extrait des sutras de Patanjali

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La concentration consiste à fixer l'esprit sur un point.

La méditation est la continuité perceptive à ce même point.

La contemplation est la même lorsqu'elle ne reflète que l'objet et apparaît vide d'elle-même.

L'application simultanée de ces trois éléments en un point unique est le domaine. Grâce à la conquête de celle-ci, la lumière de la connaissance surgit. Elle s'applique à différents niveaux.

Ces trois éléments du yoga sont internes par rapport aux précédents. Et celles-ci sont externes par rapport à la contemplation non germinale.

La transformation de l'esprit se produit lorsque l'impression latente émergente est inhibée et que l'impression latente arrêtée se manifeste, concomitante avec l'esprit au moment de l'arrestation.

Son bon déroulement est dû à l'impression latente. La transformation de l'esprit contemplatif se produit lorsque l'état de dispersion est supprimé et que la concentration apparaît à un moment donné.

La transformation de l'esprit concentré se produit lorsque la perception antérieure et postérieure ont le même contenu.

De cette façon, les transformations de la propriété, du temps et de l'état par rapport aux éléments matériels et aux sens sont expliquées.

Le substrat est le corrélat des propriétés passées, présentes et futures. La différence séquentielle est la cause de la différence de transformation.

En maîtrisant les trois transformations, la connaissance du passé et du futur est obtenue.

En raison de la superposition mutuelle du mot, du sens et de la perception, la connaissance hybride se produit. En maîtrisant la distinction parfaite de ces trois éléments, la connaissance du langage de tous les êtres est atteinte.

Grâce à la mise à jour des impressions latentes, la connaissance des vies antérieures. De la perception, la connaissance de l'esprit des autres.

Ceci n'a pas de support spécifique, car il est hors de portée.

En maîtrisant la forme corporelle, l'invisibilité est obtenue en ne produisant pas de contact entre l'œil et la lumière, puisque la perceptibilité du corps a été bloquée ("samyama" ou "grâce à la maîtrise ").

Karma a une résolution rapide et lente. Grâce à cette maîtrise, la connaissance du moment de la mort est atteinte ou encore grâce aux funestes présages.

Le domaine de l'amitié et les autres vertus fournissent les types de forces correspondants.

Les différentes forces fournissent la force de l'éléphant et des autres types.

En localisant dans le corps la lumière de la perception extraordinaire, la connaissance du subtil, du caché et du lointain est obtenue.

 

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Grâce au domaine du Soleil, la connaissance des planètes. Avec celle de la Lune, connaissance des configurations stellaires. Avec celle de l'étoile polaire, la connaissance du mouvement stellaire.

Avec le cercle du nombril, la connaissance de la structure du corps. Avec celui de la gorge bien, élimination de la faim et de la soif. Avec celle du conduit de la tortue, l'immobilité. De la splendeur de la couronne, la vision des êtres réalisés. Ou avec celle de l'intuition, omniscience.

Avec celle du cœur, la connaissance globale de l'esprit. L'expérience est la perception indistincte de l'esprit et de la conscience, même s'ils sont extraordinairement différents. Grâce à la maîtrise du propre objectif, la connaissance de la conscience est obtenue, puisque l'expérience n'a pas son propre objectif.

Vient ensuite la connaissance intuitive et la perception intensifiée du son, de l'image, du toucher, du goût et de l'odorat. Ce sont des obstacles à la contemplation, mais ce sont des pouvoirs à l'état neuf de menthe.

 

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